När civil olydnad passiviserar

Motståndsgrupper fastnar alltför lätt i traditionella makttekniker vilka gör folk till publik och åskådare. När vin & fikonträdsplanterarna startade 2005 inspirerades vi av konstfestivalen Burning Man i Nevadaöknen. Under Burning Man är ingen åskådare, alla som är där skapar aktivt Burning Man-samhället. Efteråt städas alla spår av samhället bort för att ett år senare återskapas på nya sätt. Molly Steenson skriver: ”You’re here to create. Since nobody at Burning Man is a spectator, you’re here to build your own new world.”

Själv har jag några år åkt på Krokstrandsfestivalen vid Idrefjorden. Det är en dansfestival, där vi som dansar är i centrum. Banden är till för att hjälpa oss att dansa. Vissa band dyker dock upp utan att fatta festivalens revolutionära samhällsbygge och de behandlar oss som publik, gör oss till sina åskådare.

Sven Rånlund skriver i ”När varje åskådare blir medskapare” (GP) om den nya teatern där alla i publiken deltar, eller där skådespelarna under pjäsens gångs ersätts av folk från publiken. Han menar att denna form av deltagande teater och konst kommer att öka.

Jag skulle vilja kalla det för kamp mot publik.

Bjuda med istället för att skapa publik

Inom vin & fikonträdsplanterarna försökte vi kommer underfund mer hur motståndsgrupper obetänksamt passiviserade folk genom att göra dem till åskådare och publik. Ett värde med civil olydnad är att bryta lydnaden, inte att forma folk till lydiga åhörare.

De publik-tekniker som används är föredrag, utan möjlighet till samtal i smågrupper där alla kan yttra sig. Genom att ge ordet fritt på stormöten skapar motståndsgruppen en självvald panel som gör flertalet till åhörare. Detta har vin & fikonträdsplanterarna försökt bryta genom att undvika beslut och diskussioner i storgrupper. Vanligtvis delar man upp sig så att det är mellan tre och sju i varje samtalsgrupp. Inledningstalare får inte tala längre än halva tiden, annars stjäl de samtalstid från de andra deltagarna.

Under rättegångar efter aktioner tenderar många olydnadsgrupper att välkomna till ett arrangemang: ”Välkommen till rättegången!” Vin & fikonträdsplanterarna bröt med detta genom att välkomna folk att göra något av rättegången. Istället för att se rättegången som ett arrangemang, en återvändsgränd, förstås den som processer och flöden vilka är till för att intensifiera engagemang och motstånd.

Rättegången blir ateljé

Vid första rättegången i England 2006 arrangerade konstnären Liz Jones så att de som satt på åhörarläktarna använde sig av det som hände och sades under rättegången för att måla funderingar kring ickevåld och motstånd, virka ersättningsstängsel för det vi klippte upp som trädgårdsgrind, eller tillverka skulpturer. Dessa konstverk var inte en bild av rättegången utan utvecklade och utökade motståndet. Konstverken avbildade inte, de representerade inte, de producerade nya tankar och ny kraft. Konstverken sattes under de tre dagar rättegången varade upp i rättegångssalen, i korridorer och på toaletterna. Domstolen förvandlades till vernissage och konstutställning.

Istället för att välkomna folk till rättegångar, arrangemang och föredrag bör motståndsgruppen uttryckligen välkomna folk till att återanvända kraften, teknikerna, innovationerna för att fortsätta motståndet. Detta kräver dock att man erbjuder utrymme, stöd och verktyg för att kunna producera nya tankar och nytt motstånd. Det man behöver få reda på i inbjudningar är hur man får stöd, träning och hur man bjuder in till, eller blir inbjuden till, framtida motstånd.

Per Herngren
2008-08-19, version 0.1

Detta är skrivet på ett självhjälpscafé för drogmissbrukare och hemlösa. Här är tanken att förändring inte utförs av behandlare eller ledare utan av de berörda genom inbördes stöd.

Kopplingar och länkar

Molly Steenson, What is Burning Man?

Vine & Fig Tree Planters

Sven Rånlund, “När varje åskådare blir medskapare, GP, 2008-08-19, del 3, s 70.

Fler texter om civil olydnad

Start
Meny
Teori om civil olydnad

Handbok i civil olydnad
Gå helgkurs om ickevåld
Film med Per Herngren
Vad är civil olydnad?
Kamp mot lydnad: intervju
Fokus olydnad ej laglydnad: Fromm
När civil olydnad passiviserar
Civil olydnad är rekursivt: ej påverkan
Civil olydnad är resonans: ej påverkan
Befriande eller liberalt ickevåld: Gandhi
Träning i ickevåld & konfliktingripande
.
Postprotest – ett manifest
Postprotest – en intervju
Civil olydnad Gandhi-Performativ
Förundersökning och postprotest
Gandhi – Positivt överskridande
Från uppfinning till innovation
Cyborgfeminism & civil olydnad
Postprotest i praktiken
.
Ondska rekryterar ordentliga: Arendt
.
Lydnad attraherar: Erich Fromm
Vi vill så gärna lyda: Erich Fromm
Ensidig olydnad: Erich Fromm
.
Sårbarhetspolitik – vinner vi förlorar vi
Ickevåld & queer är sårbar beröring
Beröra sig själv eller beröra andra
Civil olydnad är att misslyckas: Fromm
.
Civil olydnad queerar fängelse
Civil olydnad använder fängelset
Straffets funktion i civil olydnad
.
Vängrupper eller massaktion
Massaktioner tar kraft från ickevåld
Massaktioner flyr befrielse: Fromm
Blockader är misstag
Komponera – fixering vid aktionen
Från vild- till folkrörelse-civil olydnad
Lättja effektivare än aktivism
Demonstration är direkt aktion
.
Pacifism bortom individualism
.
Fundamentalism i riksdag: postpolitisk
Civil olydnad eller lag-fundamentalism?
Ekonomisk & kulturell fundamentalism
.
Olydnad på arbetsplatser
Socialt arbete och ickevåld
Stöd fildelning – betala inte till profit
.
Hur stoppar vi Irakkriget?
Sovjet visade olydnadens effektivitet
.
Allianser ej egna aktioner Judith Butler
Feminism och ickevåld
.
Texter om plogbillsrörelsen
Texter om makt
Teori om politisk förändring
Från Aristoteles till Berrigan

Blogg

English

Kurdish, Polish, Arabic, Spanish, Dutch

Kommentera

E-postadressen publiceras inte. Obligatoriska fält är märkta *